Hilafetin çöküşü ve Kırım'da bölünme: Müftü İbrahim Tarpi'nin dramı
Millî Fırka hareketine ilişkin arşiv dosyasına dayanmaktadır (1925–1928)
1923'ün sonları. İki yol arkadaşı — Kırım Müftüsü İbrahim Tarpi ve yardımcısı Hacı Halil Musliadin — son halife II. Abdülmecid'e bağlılık yemini etmek üzere Türkiye'ye doğru yola çıkar.
O sırada Osmanlı Saltanatı çoktan kaldırılmıştı. Ancak birçok Müslüman, Mustafa Kemal Atatürk'ün önderliğindeki yeni Türkiye'de Hilafetin varlığını sürdüreceğine dair umut besliyordu.
Fakat tarih Tarpi'ye bambaşka bir kader hazırlıyordu. Heyet yoldayken Türkiye laik bir devlet yönünde köklü bir dönüşüm yaşadı. 3 Mart 1924'te Türkiye Büyük Millet Meclisi Hilafeti resmen kaldırdı.
Kırımlı temsilciler İstanbul'a vardıklarında, yemin edecekleri halife artık yoktu — II. Abdülmecid görevinden alınmış ve sürgüne gönderilmişti; Osmanlı İmparatorluğu'nun yerinde ise Türkiye Cumhuriyeti kurulmuştu…
Böylece iki yol arkadaşının tarihin farklı taraflarında yer alacağı bir hikâye başladı.
Ve bir süre sonra galip görünen tarafın da yenilen taraftan yalnızca birkaç yıl daha fazla yaşayacağı ortaya çıkacaktı…
Bir Adım Geri, İki Adım İleri
Bolşeviklerin Kırım'da iktidara gelmesinden sonra, Kırım Tatarlarının eski ve geleneksel kurumları hemen ortadan kaldırılmadı.
Sovyet yönetimi ilk yıllarda bazı millî ve dinî kurumların varlığını sürdürmesine izin verirken, aynı zamanda bunlar üzerindeki denetimini giderek artırdı.
Daha sonra Kırım'da da bilinen korenizatsiya (yerlileştirme ve millîleştirme) politikası uygulandı.
Ancak bununla eş zamanlı olarak, öne çıkan millî ve dinî aktörler üzerinde gizli takip ve gözetim kuruldu. Zamanla onlar hakkında kullanılabilecek bilgiler ve dosyalar toplanıyordu.
1920'lerin ortalarında Müslüman Kırım, siyasî ve ideolojik bir fırtınanın merkezinde kaldı.
İstanbul'a Görev
İbrahim Tarpi, Bahçesaray kökenli ve muhafazakâr görüşlere sahip bir isimdi. Bir dönem Numan Çelebicihan'ı desteklemişti, ancak daha sonra yolları ayrıldı.
Görüş ayrılıklarından biri kadınların toplumsal konumuyla ilgiliydi: Tarpi, Kırım Tatar kadınlarının özgürleşmesine yönelik reformlara karşı çıkıyordu.
1923 yılında Tarpi, Sovyet Kırımı'nın ilk müftüsü oldu. Aynı yıl Kırım Müslümanlarının Din İşleri Halk İdaresi (NURDMK) kuruldu.
Bu kurumun faaliyetleri daha kuruluşundan itibaren Sovyet yönetiminin sıkı denetimi altındaydı.
Tarpi, işte bu kurumun başında, Hacı Halil Musliadin ile birlikte İstanbul'a gidecekti.
Fakat onlar İstanbul'a ulaştığında Hilafet çoktan kaldırılmıştı.
Kırım Müslümanlarında Bölünme: "İlericiler" ve "Muhafazakârlar"
Osmanlı Hilafetinin kaldırılmasının Kırım'da böylesine derin bir dinî ve siyasî bölünmeye yol açacağını kim tahmin edebilirdi?
Türkiye'den dönüşün ardından, yarımadadaki Müslüman kurultaylarında hararetli tartışmalar yaşanmaya başladı; tartışmalar zaman zaman kişisel hakaretlere kadar varıyordu.
Kırım Müslümanları, Atatürk'ün reformları, Hilafetin kaldırılması ve Müslüman toplumunun geleceği konusunda farklı görüşlere ayrılıyordu.
Zamanla iki belirgin eğilim ortaya çıktı.
"İlericiler" (Yenilikçiler): Başlarında Hacı Halil Musliadin bulunuyordu. Musliadin, Atatürk'ün reformlarını destekliyor ve İslam'ın modernleşmesini savunuyordu.
O dönemde bu reformcu yaklaşım, Sovyet yönetiminin politikasıyla da örtüşüyordu.
"Muhafazakârlar" (Gelenekçiler): İbrahim Tarpi'nin destekçileri, geleneksel dinî düzenin korunmasını savunuyor ve devletin dinî işlere müdahalesine karşı çıkıyordu.
OGPU belgelerine göre Tarpi, o dönemde Kırım Müslümanlarının çoğunluğunun desteğine sahipti.
Sovyet güvenlik organları doğrudan müdahale edene kadar Musliadin'in destekçileri Tarpi karşısında üstünlük sağlayamıyordu.
OGPU'nun Müdahalesi ve Dereköy'deki Protesto
Sovyet güvenlik organları bu iç çatışmayı kendi siyasî amaçları doğrultusunda kullandı.
Tarpi'nin etkisini ortadan kaldırmak amacıyla OGPU — Birleşik Devlet Siyasî İdaresi; Sovyetler Birliği'nin 1923–1934 yılları arasındaki devlet güvenliği ve gizli polis teşkilatı — bir sonraki kurultayda onun müftü olarak yeniden seçilmemesini "tavsiye etti".
Sonuç olarak 1924 yılında Hacı Halil Musliadin yeni müftü oldu.
Aralık 1925'e gelindiğinde din adamları kurultayındaki güç dengesi de belirgin biçimde değişmişti: 122 delegeden yalnızca 52'si molla, 70'i ise din adamı olmayan sıradan köylülerdi.
Kırım'ın dinî hayatında daha önce önemli bir ağırlığa sahip olan Tarpi'nin destekçileri artık azınlık durumuna düşmüştü.
Musliadin'in çevresinin bu dönemdeki faaliyetlerinden biri de kendi dergileri olan "Asrî Müslümanlık" ("Çağdaş Müslümanlık") dergisini yayımlamaktı.
Ancak 1927'de İbrahim Tarpi'ye yönelik doğrudan baskılar başladı.
Eski müftü savcılık tarafından gözaltına alındı.
Fakat bu kez yetkililer beklenmedik bir direnişle karşılaştı: Kırım Tatar kadınlarının direnişiyle.
Dereköy cemaatinden (bugün Yalta'nın bir mahallesi) yüzden fazla Müslüman kadın, Tarpi'nin serbest bırakılması talebiyle protesto gösterisi düzenledi.
Bu kitlesel tepki karşısında yetkililer geçici olarak geri adım attı ve Tarpi serbest bırakıldı.
Bu olayın ayrıca dikkat çekici bir tarihî ironisi vardı: Kadınların toplumsal özgürleşmesine karşı çıkan muhafazakâr Tarpi, kritik bir anda kendi dinî liderlik konumunu savunan Kırım Tatar kadınlarının desteğiyle serbest kalmıştı.
Son
Ancak bu yalnızca geçici bir başarıydı.
Tarpi daha sonra Sovyet yönetimi tarafından baskıya uğradı ve represyonlara maruz kaldı.
Kırım Müslümanlarının Din İşleri Halk İdaresi 1928 yılında feshedildi.
Hacı Halil Musliadin de 1936 yılında tutuklanarak baskıya maruz kaldı.
Böylece bir zamanlar birlikte İstanbul'a, halifeye bağlılık yemini etmeye giden iki yol arkadaşı, sonunda aynı siyasî sistemin farklı aşamalardaki baskısıyla karşı karşıya kaldı.
Kırım İslamı ise Sovyet totaliter sisteminin giderek ağırlaşan baskısı altında tarihinin en zor dönemlerinden birine girdi.
