Birinci Kurultay 1917'nin Unutulan Kadınları
1917'nin sonunda Rus İmparatorluğu dağılırken onlarca halk ulusal haklarını ilan etti.
Kırım Tatarları da bunlardan biriydi: uzun bir aradan sonra ilk kez ulusal meclislerini, yani Kurultay’ı topladılar.
O günlerde yalnızca Kırım Tatar tarihinde değil, kadın hareketi tarihinde de önemli bir şey oldu.
Seçilen 79 delegenin beşi kadındı. Dünyanın hiçbir yerinde kadınların erkeklerle eşit eğitim alamadığı, oy hakkı bulunmadığı, hatta bağımsız bir birey sayılmadığı bir çağda, salonda bir kadının bulunması bile neredeyse bir devrimdi.
Onların orada söyledikleri ise o günlerin en sert tartışmalarından birini belirledi: kadın hakları.
Beş kadından biri olan Şefika Gaspıralı’nın anılarına göre kadın delege sayısı en az on olmalıydı. Ancak adayların çoğu toplantı salonuna hiç ulaşamadı. Sorun “yabancılardan” değil, “kendi insanlarımızdan” geliyordu.
Kadın temsilinin bedeli ağırdı. Üsküt köyünde yerel caminin imamı elinde sopayla kadınların toplantısını dağıttı.
Aluşta’da kocalar ve erkek kardeşler, Kırım Tatar kadınlarının eğitimi, siyaseti ve hakları üzerine konuştuğu “Kadınlar Komitesi”ni kapatmaları için kadınlarını dövdü.
Akmescit (Simferopol) kazasından aday olan bir kadın ise adaylığını bir erkek lehine geri çekti, büyük olasılıkla kendi isteğiyle değil.
Yine de beş kadın Kurultay’a ulaştı.
Şefika Gaspıralı, maarifçi İsmail Gaspıralı’nın kızı ve ilk Kırım Tatar kadın dergisinin editörüydü. Belirleyici oturumun arifesinde günlüğüne kadınların haklarını savunacağını yazdı.
Yalta kazası delegesi İlhamiye Tohtar, devrimden önce konuşulmaktan kaçınılan bir meseleyi Kurultay’da gündeme getirdi.
Çok eşlilik konusunda her zaman bir şart bulunduğunu hatırlattı: koca, her eşine eşit biçimde bakmakla yükümlüdür.
Ancak bu şart genellikle susularak geçiştirilmiş, ancak devrimden sonra açıkça dile getirilebilmişti.
Tohtar aynısını diğer konularda da istedi. Kendisine ve diğer kadın delegelere, kadının mahkemede şahitliği ve miras hakkı konusunda da böyle şartların olup olmadığının, Kur’an’da bunun gerçekte nasıl yazıldığının açıkça söylenmesini talep etti.
Hatice Avcı ve Anife Bodaninskaya da seçilmiş delegelerdi, ama onlar hakkında neredeyse hiçbir şey bilinmiyor.
Kaynakların bu sessizliği, bu zor hikâyenin kendisi hakkında bir şey söylüyor: kadın delegelerin kesin sayısı bile tartışmalı.
Bazı kaynaklar beş, bazıları dört diyor. Gaspıralı’nın kendi tanıklığına göre beşinci delege Emine Şabarova’ydı.
Oturumlarda beş kadın delege yalnızca hazır bulunmadı, dinlendi de. Kırım Müftüsü Numan Çelebicihan açıkça kadınların yanında yer aldı: “Kur’an her zaman kadının eşitliğini belirtir ve kabul eder… Kur’an’da kadının haklarını güvence altına alma yönünde bir eğilim vardır. Kur’an’ı, hadisleri, tefsirleri karıştırırsak bunun yüzlerce örneğini buluruz. Kur’an’a atıf yapıp kadının eşitliğini tanımazsak, bu İslam’a iftira olur.” (18. oturum tutanağı, Rusça çeviri: Zabelev.)
Bazı delegeler kadınlarla aynı fikirdeydi. Bazıları şeriatı rehber almamak gerektiğini savundu, bazıları da salonda gerekli uzmanların bulunmadığını söyledi.
18. ve 19. oturumlarda Kırım Tatar kadınının nasıl giyinmesi gerektiği, Kırım Müslümanları arasında çok eşliliğin sürüp sürmeyeceği ve miras meselesi hararetle tartışıldı.
Sonunda oylamaya üç karar önerisi sunuldu: dinî ifadeli bir metinden, konunun gelecekteki parlamentoya bırakılmasına kadar uzanan seçenekler.
Oy çokluğuyla bir uzlaşma kabul edildi: eşitlik ilke olarak tanınıyor, ancak nihai hukuki düzenlemesi erteleniyordu.
Böylece Kırım Tatar kadını yeniden siyasetle uğraşabilir hâle geldi. Kurultay, birçok Avrupa parlamentosundan önce, kadını haklar bakımından erkeklerle eşit saydı.
Elbette son yüz yılını durgunluk içinde geçirmiş bir toplumda bu tür değişiklikler hoşnutsuzluk ve korku yarattı.
Ama Kırım Tatar kadını o gün oy hakkını savunmayı başardı ve başkalarına örnek oldu.
